在科特迪瓦城市和沿海地區，在一些重要的場合人們一般西裝革履，領帶結得規規矩矩。在平時，大部分科特迪瓦人主要穿傳統的民族服裝。男人穿“布布”肥袍。這種袍子制作很簡單，一般以兩幅天藍或雪白的棉布橫拼而成，無袖，圓領口開到胸，長及腳面，兩側開口從肩到膝。身著“布布”袍時，須戴一頂紫氈或白色針織小帽，或用白布纏頭。現在，著裝用什么顏色的“布布”，戴小帽還是纏頭，均視個人喜好而定。然而在過去，“布布”的顏色、圖案和戴小帽還是纏頭，都要根據在部族和家族中的地位而定。因此，當時有“藍人”和“白人”之分。

    女人的傳統服裝，顏色雖然多變，但式樣基本一致。無論老幼，一律用一塊花布齊兩腋或在腰間一圍，垂及腳踝。這塊做“圍裙”的布叫“帕涅”。如果說“帕涅”在款式上多年一貫的話，但圖案卻是緊跟現實生活和政治、經濟形勢發展的。“帕涅”那奪目的色彩、奔放的線條和粗擴的圖案，像郵票一樣代不同時期的歷史事件、政治潮流和人際感情。例如，1985年8月參加比讓大教堂落成典禮的成千上萬名婦女都穿著印有教皇頭像的“帕涅”。80年代末90年代初，科特迪瓦經濟困難時，有一種叫“危機的“帕涅”十分盛行；2000年10月科特迪瓦進行總統選舉，許多婦女就穿印有自己擁護的總統候選人頭像的“帕涅”。在平時，還經常可以看到婦女用“帕涅”上的圖案來表達自己的感情。例如有一種“帕涅”上的圖案是“四只人的腳”，寓意“你我 寸步不離”；還有一種印著游魚圖案的“帕涅”，被稱為“炭烤魚”，意為周末晚丈夫帶她下飯 館。這些都是顯示夫妻恩愛的圖案。另一種“帕涅”上畫有一只眼睛，叫“找情敵的眼睛”，意在炫耀自己的美麗，引起情敵的嫉妒。有的圖案表明“你為什么恨我”；有的寫有“親愛的，別轉過身去”，這是女人對男人的無聲抗議。

    在科特迪瓦北方邊遠地區的村落里和中西部的深山老林里，仍有一些人的衣著迄今還停留在以樹葉、樹皮為衣的原始水平上。人們把樹葉或樹皮穿制成羞布，男人用藤條系在屁股上，女人則前后各系一塊。在北部，村民常用榕樹皮當墊席。巴烏萊族人認為，這種樹皮墊席比任何其他布料做的都好，經常鋪用這種榕樹皮墊席，可以使人的皮膚柔嫩光滑。科特迪瓦各部族人民都有佩戴飾物的傳統，而且歷史悠久。

    早在12世紀初，精于商道的迪烏拉族人便大量使用從印度洋傳入的白色小貝殼貨幣，并視之為財富的象征。直到第二次世界大戰前夕，這種白色小貝殼仍是布納族人的惟一貨幣。與此同時，這種白色小貝殼逐漸成為科特迪瓦青年男女珍貴飾物的重要原料。每逢盛大宗教節日或重大慶典活動，表演多種宗教儀式舞蹈的塞努弗族女青年用白色小貝殼做成的“貝冠”最引人注目。在“感化”節上，人們也會看到表演武藝把戲的男青年的胸飾也是由這種白色貝殼編制而成的。在科特迪瓦的西部林區，人們喜愛骨制飾物。例如芒族人把獸骨甚至人骨磨制成各種獸形骨片， 制成項鏈、耳環、腳環等。

    在金屬飾物出現之前，玉石、寶石飾物是中部河谷和沿海部族人民最喜歡的飾物。例如，外來移民摩西人用白紋藍玉石制成的手鐲和紅寶石項鏈頗受科特迪瓦婦女青睞。而硬木制飾物在洛比族人聚居區十分流行。 木制飾物有手鐲、耳墜、腳環等。特別是居住在北部邊境地區的洛比族婦女唇角上的掛環，非硬木莫屬。
 
    青銅、鐵、鋁出現后，它們很快就成了婦女飾物和男子武器的上好原料。從婦女的手鐲、耳環、戒指和臂環，到男人的裝飾性武器以及宗教儀式的用具，如銅鈴、銅鏡，幾乎全以金屬為主了。

    革也是科特迪瓦各部族人民常用飾物的重要原料。如馬具中的馬鞍、馬轡頭，婦女飾物中的臂環、耳墜，巫師用的法物和文具盒等等，多以皮革為原料。犀牛角和象牙制飾物，以其質地細膩、做工精巧而惹人喜愛。然而，由于價格昂貴，多被科特迪瓦上層社會婦女所壟斷。黃金飾物在科特迪瓦飾物史上是最后出現的。但一經出現，它就立刻變成為最珍貴飾物的代表了。